周钧看逆境
逆境，只是你自己的判断，与世界无关
文/周钧
事实本身没有顺逆，顺逆只是人的判断。
水涨船沉，企业生灭，聚散得失，老病相催。这些只是事实的流动，不带任何偏向。顺逆的诞生，只因人先确立了偏好。现实偏离了人的预期，便成了“逆”。人坚持以自我为尺度，逆境便永不消逝。每一个具体的企求，都划定了它的对立面。世界一旦转向对立面，“逆”即刻成形。逆境暴露的不是世界出了错，而是自我的有限，撞上了天地的浩瀚。
古人讲“德”，核心是容量。杯小难纳长河。人的痛苦在于：现实已变大，人却非要用过去的窄小去硬套。只能进不能退，只能得不能失，生命看似刚强，实则脆薄。
德厚者容事。容不是忍。忍是心怀抗拒而强行压制，容是承认世界有权打破你的预设。能承载多少不愿见到的现实，便能拥有多广阔的天地。容器大了，对万物便没有了期待，允许一切事实的出现，如此逆便失去了意义。
德扩大了容器，但受苦的“我”依然存在。于是需要“觉”。顺境往往让人盲目粘连。把企业当成自我，把财富当成能力，把毁誉当成终局。直到坍塌降临，人感到的是自身的存在被连根拔起。
觉，就是照破这种粘连。能看见挫败，说明存在一个未曾挫败的观照者；能觉知恐惧，说明存在一个高于恐惧的清醒处。观照拉开了人与境遇的距离。距离一旦产生，事实便退回为事实，不再能轻易吞噬自我。当逆境已无法伤害自己之时，人便有了轻构面对的能力。但觉照中依然存留着二元对立：一个观照的我，一个被观照的世界。二者分立，“逆”的可能便在。
觉须走向“悟”。悟不是想通道理，而是转变存在的方式。时代已过，若仍执守旧日的身份定义自己，每一步都是逆流。需要更新的不是认知，而是生命本身的位置。当一个人发现逆境出现之时，首先要明确的不是世界变了，而是自己错位了。当你就是逆境，你就是世界之时，何来伤害？何来痛苦。借用一句俗话就是：我是流氓我怕谁。因为，你与逆境已为一体。
庄子言“化”，正是破除定相。世间万物皆在迁变，并无永恒固定的形态。人之所以痛苦，是想在流动中挽留一个僵死的自己。逆境往往不是路到了尽头，而是旧我不肯退场。化，是允许旧结构的终结，迎纳新形态的诞生。身份可碎，生命力不灭；结构可散，创造力犹存。能够顺化的人，不再背负过去的尸骸前行。
化解了固着，生命重归流动。流动深处，必然直面核心：那个执拗的“我”，究竟何在？当你与逆境是一体时，你的所有思维与行为的根便是逆境，而此时的逆境实际是世界本身，那么你由这个根生出的新的自己，当然符合世界的运转规律。
由此进入“合”。将自我与天地视作两极，顺逆便注定轮转。顺是暂时的重合，逆是必然的分歧。合，消解了这道硬壳。鱼不以水为客体，浪不以海为对立。人感到的所有对抗，皆因意识划出了过硬的边界，试图以方寸之心号令造化。边界越硬，抵触越烈。合并非磨灭自我，而是让孤立的我归复全局。变化不再是外部的袭击，而是整体生态的重构。
终点是“道”。道无边界，故道指向无限。无限之境，别无外部。既无外部，便无物可与之相逆。人有逆境，皆因局限于自身设定的名相、得失与执念。防线扎得越密，撞击就越频繁。修行至此，并非修得降伏逆境的利刃，而是拆除了逆境立足的根基。
以德扩容，以觉抽离，以悟转位，以化去滞，以合融界，最终归于无限的道。有限的执念渐淡，对立的尺度自消。事依然会发生。去留有时，成败相依。天地并不会为人停留运转。
流动从未制造苦难。苦难只源于有限抗拒无限。当有限重新汇入无限，峰峦起伏依然如故。只是世间，再无逆境。